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《列子》卷1天瑞诗解7林类乐死向死而生_列子而生天瑞诗解

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发表于 2021-3-15 19:40 |显示全部帖子
《列子》卷1天瑞诗解7林类乐死向死而生
  题文诗:
  林类隐者,年且百岁,底春被裘,拾穗故畦,
  并歌并进.孔子适卫,望之于野,谓弟子曰:
  叟可与言,试往讯之.子贡请行,逆之垅端,
  面之叹曰:曾不悔乎,行歌拾穗?类行不留,
  歌而不辍.贡叩不已,乃仰应曰:吾何悔邪?
  子贡问曰:少不勤行,长不竞时,老无妻子,
  死期将至,亦有何乐,拾穗行歌?林类笑曰:
  吾所为乐,人皆有之,反以为忧.少不勤行,
  长不竞时,故寿若此;老无妻子,死期将至,
  故乐若此.子贡问曰:寿人之情,
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死人之恶;
  子者何故,以死为乐?林类答曰:死之与生,
  一往一反;死于是者,安知其能,不生于彼?
  故安知其,不相若矣,吾又安知,营营求生,
  其非惑乎?亦又安知,吾今之死,不愈昔生?
  子贡闻之,不喻其意,还告夫子,夫子慨曰:
  吾知其可,与言果然;然彼得之,而不尽也.
  人有生死,真情永恒,情真义深,非死非生
”沙僧道:“哥啊,怎么样激他?”行者道:“你两个驾起云,站在那金銮殿上,莫分好歹,把那孩子往那白玉阶前一掼
,
  生而能死,四而能生,真情所致,向死而生.
  【原文】
  林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野。顾谓弟子曰:“彼叟可与言者,试往讯之!”子贡请行。逆之垅端,面之而叹曰:“先生曾不悔乎,而行歌拾穗?”林类行不留。歌不辍。子贡叩之,不已,乃仰而应曰:“吾何悔邪?”子贡曰:“先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰:“吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无妻子,死期将至,故能乐若此。”
  子贡曰:“寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,何也?”林类曰:“死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?
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故吾知其不相若矣,吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:“吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。”
  【译文】
  林类的年纪将近一百岁了,到了春天还穿着粗皮衣,在田地里拾取收割后遗留下来的谷穗,一面唱歌,一面往前走。孔子到卫国去,在田野上看见了他,回头对学生说:“那位老人是个值得对话的人,试试去问问他。”子贡请求前往。在田埂的一头迎面走去,面对着他感叹道:“先生没有后悔过吗?却边走边唱地拾谷穗?”林类不停地往前走,照样唱歌不止。子贡再三追问,他才仰着头答复说:“我后悔什
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么呢?”子贡说:“您少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,到老了还没有妻子儿女,现在已经死到临头了,又有什么快乐值得拾谷穗时边走边唱歌呢?”林类笑着说:“我所以快乐的原因,人人都有,但他们却反而以此为忧。我少年时懒惰不努力,长大了又不争取时间,所以才能这样长寿。到老了还没有妻子儿女,现在又死到临头了,所以才能这样快乐。”
  子贡问:“长寿是人人所希望的,死亡是人人所厌恶的。您却把死亡当作快乐,为什么呢?”林类说:“死亡与出生,不过是一去一回。因此在这儿死去了,怎么知道不在另一个地方重新出生呢?由此,我怎么知道死与生不一样呢?我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是头脑糊涂呢?同时又怎么知道我现在的死亡不比过去活着更好些呢?”子贡听了,不明白他的意思,回来告诉了孔子。孔子说:“我知
农村集体土地经营权入股上市,也就是土地资本化,题材比免税大的多
道他是值得对话的,果然如此;可是他懂得自然之理并不完全彻底。”
      能够活着就好。景气度爆棚,冷门行业成了牛股集中营,这个化工产品价格创三年新高,概念股来了。三天许出入,这才是救苦救难观世音。午间看盘指数高开高走,大金融板块强势领涨。开篇第一记—争取建立自己的炒股管道系统。以双良节能为例,聊聊“格局”。

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